Etyka - materiały

Pliki:

[link widoczny dla zalogowanych]
[link widoczny dla zalogowanych]

[link widoczny dla zalogowanych]

Mam nadzieję, ze wspólnymi siłami zaliczymy koło z etyki, prawda Jok3r?! Wink

Czyżby spisek jakijś ?

no i poprawa jest w czwartek czy w piatek na bebnowicz?

Piątek na Bębnowicz.

Piątek 18 stycznia na wykładzie z "Współczesnych problemów filozoficznych" w sali numer 30. Zaczyna się o 9:30 nie o 9:45 jak normalnie, te zajęcia będą trwały 2 godziny, gdyż najpierw będzie przeprowadzona poprawa etyki i innych przedmiotów mgr Jawora. Osoby mające tego dnia referat muszą go mieć gdyż będzie on oceniony i dana nota zostanie przekazana pani profesor, dlatego warto jednak przyjść przygotowanym na te zajęcia.

Rozumiemy Adamie, rozumiemy.

EDIT:

btw to Pani doktor Migus - Bębnowicz - sprawdziłem Mr. Green

Ty Robert. Ty masz dwa referaty tego dnia. Czy ktoś oprócz Ciebie miał jeszcze referować? Bo ja z nią się umawiałem na 25.01 a ona mi wkręca że mam w ten piątek robić.
P.S. to teofrast to A.G. ?

Moje tematy są 25 grudnia.

A polbanda to A. K. ?
rozumiem że każdy tak się dopytuje innych o jego tożsamość no cóż chyba faktycznie nie macie się czym innym interesować tylko moją osobą. Jeżeli komuś przeszkadza moja obecność na TYM forum to proszę o poinformowanie mnie osobiście na wydziale po tym przestanę tutaj pisać, jak na razie udzielam wam informacji które wedle własnych przemyśleń wykorzystacie bądź też nie.

Według ustaleń pani Migus-Bębnowicz powinny być 3 referaty spokojnie na zajęciach 18stycznia. Jeżeli nie wyrobimy się od 9:30 do 11:30 to zostajemy w sali tak długo aż się wyrobimy, bo aula będzie wolna do 13. To są ustalenia prowadzących, chociaż uważam że mgr Jaworowi nie będzie się chciało tyle siedzieć.

PS. Chciałbym również poinformować że na czwartek na etykę są do przeczytania dwa teksty: "Pytania wokół nihilizmu postmodernistycznego - Nihilizm a postmodernizm" oraz "Dylematy nihilistycznego kuszenia - Nihilistyczny pejzaż".

Tak Polbanda to AK, Homer Simpson to "Mr. Plow", Ala ma kota Mr. Green

Pozwól aby moderacją zajęli się moderatorzy - czyli ja "our illustrious King Julian the XIII, self-proclaimed lord of the lemurs, et cetera, et cetera, hooray, everybody" Mr. Green

Kilka dodatków z moich źródeł

Myśl Eytczna XX wieku

etyka ekologiczna:

Etyka ekologiczna opiera się na wyjściowym założeniu, które mówi o tym, że przedmiotowe prawa moralne posiadają nie tylko ludzie. Zatem szkody wyrządzone przez człowieka bytom pozaludzkim możemy poddać kwalifikacji moralnej bez względu na to, czy dotyczą one zwrotnie także i samych ludzi. Istotna jest kwestia dotycząca tego, jakie rozszerzenie przedmiotowych praw moralnych konstytuuje etykę środowiskową. Otóż nie ogranicza się ona do poszerzenia klasy przedmiotów posiadających znaczenie moralne o same tylko zwierzęta, ale bierze również pod uwagę także świat roślin, a w niektórych propozycjach także i przedmioty nieożywione

I. Ekologiczna etyka środowiskowa:
Schweizer, Leopold

Jej przedmiot i zadania związane są ze stosunkiem każdego pojedynczego człowieka i każdej ludzkiej zbiorowości do świata przyrody.

II.Filoanimaliści:
Reusseau, Shopenhauer, Singer

Filoanimaliści bronią poglądu, że zwierzęta stanowią rzeczywisty podmiot moralności i z tego tytułu przysługują im określone prawa

Zagadnienia bioetyki

Kompetencje bioetyki obejmują zagadnienia wchodzące w zakres medycznej deontologii.

I. W zakresie kierowania zachowaniem się człowieka

II. W zakresie poradnictwa i inżynierii genetycznej

III. W zakresie regulacji urodzin i regulowania przyrostu naturalnego

Analiza moralności ponowoczesnej Baumana

Ponowoczesność, zdaniem Zygmunta Baumana, narzuca człowiekowi ciężar odpowiedzialności — nie ma już szansy odwoływania się do katechizmów lub kodeksów sporządzanych przez filozofów i kaznodziei. Ciężar wyboru graniczy z cierpieniem, bo człowiek musi żyć, odrzucając zdeterminowanie koniecznością i zafascynowanie przygodnością. Człowiek, społeczeństwo same muszą tworzyć sensy, co jest trudne. Za pociechę w tej sytuacji służy świadomość, że w tym trudzie unikania samozaciemnienia nie da się uniknąć kłopotów i trzeba im wyjść naprzeciw. Czyli „stać po stronie tego, co czasowe, przeciw bezlitosnej wieczności".

Konrad Lorenz i socjobiologiczna moralność

Mechanizmy biologiczne kształtują podstawy naszych zachowań także w ujęciu K. Lorenza. I dla niego, podobnie jak Freuda, problemem poznawczym staje się doświadczana empirycznie agresja gatunkowa. I też jest ona wrodzona.

Jako odrębny instynkt jest agresja wszechobecna w życiu i zachowaniu różnych gatunków. Więc istnieje konieczność traktowania jej jako pewnej cechy procesów życiowych wytworzonych i zaakceptowanych przez ewolucję. Ale agresja jest zaczynem obiektywnego zła. Jako zachowanie wrodzone, istniejące zatem „przed wszelkim uczeniem się jednostki", agresja decyduje o przeżyciu osobnika stanowiąc instrument wspierający ciągłość gatunkową i umożliwiający adaptację.

Moore błąd naturalistyczny

Najogólniej mówiąc błąd naturalistyczny polega na tym, że próbuje się zdefiniować predykat moralny "dobry" przy pomocy innych pojęć spoza sfery moralności. Przykładem takiego błędu będzie np. definicja: dobry = zwiększający przyjemność.

Konkluzja jest następująca: Pojęć o charakterze normatywnym (jak dobro, obowiązek, powinność itd.) nie sposób zdefiniować przy pomocy pojęć, których używamy do opisu rzeczywistości naturalnej. Przedmiot etyki nie jest zatem sprowadzalny do żadnej dziedziny nauk szczegółowych takich jak fizyka, biologia, psychologia czy socjologia (ani również teologia).

Kotarbiński etyka niezależna

Niezależność etyki od religii jest czynnikiem jednoczącym wszystkie narody, bez względu na wyznanie i rasę. Gdyby ludzie w życiu kierowali się; męstwem, dobrocią serca, szlachetnością, prawością i godnością nie mówiłoby się o wojnach czy zamachach terrorystycznych.

Etykę jako dyscyplinę wypełniają trzy podstawowe działy: tak zwana felicytologia, prakseologia oraz etyka właściwa. Felicytologia to teoria kształtowania życia szczęśliwego. Mówi ona o tym, jak należy żyć, aby być w pełni szczęśliwym i nie popaść w stan odwrotny, czyli nieszczęśliwość. Prakseologia to technika dzielności. Zastanawia się ona nad tym, jak należy się zachowywać, aby działać jak najsprawniej, a nie być niedołęgą. Krótko mówiąc pilnuje sprawności. Etyka właściwa interesuje się tym, jak żyć, aby być porządnym i zacnym człowiekiem, a nie być zhańbionym. Wszystkie te zadania łączą się ze sobą, gdyż aby żyć godnie, trzeba rozpatrzyć wyżej wymienione elementy etyki.

Scheler materialna etyka wartości

Wartości – jakości proste, idealne, absolutne, poznawane apriorycznie, bezpośrednio dane w intencjonalnym czuciu

hierarchia

* Wartości sacrum – wartości religijne
* WARTOŚCI DUCHOWE
* Wartości poznania prawdy
* Wartości tego, co słuszne (prawne)
* Wartości estetyczne
* WARTOŚCI WITALNE
* WARTOŚCI HEDONICZNE (przyjemności)

* Wysokość i jakość wartości dostępna dzięki doświadczeniu aksjologicznemu
* Wartości im wyższe – tym trwalsze
* Tym mniej muszą być dzielone by dotrzeć do większej liczby ludzi
* Tym częściej są wartościami fundującymi
* Tym głębsze zadowolenie wywołują

Dzięki

Chciałbym tylko zaznaczyć sorry że w ogóle się wtrącam ale te błędy zawarte w poście Rukara to naumyślne wprowadzenie ludzi w błąd czy po prostu źle zrobione opracowanie?? (oczywiście to ja mogę się mylić ale nie miałem takiego podziału ani na antropologii ani na etyce, a w notatkach z zajęć też jakoś się nie doszukałem niczego podobnego, znalazłem tylko ten z 5 głównymi od sacrum do hedonistycznych)

Jeżeli umieszczacie coś tutaj to sprawdźcie czy to jest poprawne aby innych nie wprowadzać w błąd.

Pozdrawiam